BELLA CIAO

A pesar de los desmesurados esfuerzos de la mayor parte de los medios de comunicación del país por convencernos de que el fascismo ha surgido de la noche a la mañana, alimentado por una indignación popular forjada en el rechazo a una “España rota” que finalmente se ha plasmado en esos trescientos y pico mil votos de Vox en Andalucía, una vez más quieren engañarnos. El fascismo nunca se fue. Lleva entre nosotros casi 100 años, unas veces más latente, otras más activo y casi siempre disfrazado y acechante a la espera de que vuelva a ser requerido por los poderosos para solucionar los aspectos más “desagradables” de una lucha de clases que los de arriba nunca han dado, ni mucho menos, por perdida.

También quieren engañarnos cuando pretenden documentar presuntos trasvases de votos de la izquierda hacia el fascismo. O bien esos votos nunca fueron de izquierda (si acaso algunos fueron votos de obreros, que no es lo mismo), o bien confunden torticeramente lo que significa la izquierda. Pero lo cierto es que ese “masivo” éxodo electoral que quieren vendernos es simplemente una falacia y así lo demuestran las cifras. Es verdad que sería de estúpidos creer que al fascismo sólo le ha votado la gente de derechas, porque tanto la historia como el presente nos indican que eso no es así. El voto fascista se alimenta hoy del mismo pesebre de siempre: del sentimiento de rabia de gente despolitizada que necesita volcar su ira buscando culpables que sean fáciles de identificar y de digerir. Gente que no quiere complicarse la vida con conceptos intelectuales que no entiende y que por ello desprecia. Gente que, a fuerza de incultura, propaganda y desinformación, interpreta el mundo en el que vive como si fuese el espectador de un Reality Show televisivo en el que lo que le de verdad importa es reconocer fácilmente a quién hay que nominar: el parado que no quiere trabajar porque es un vago, la “feminazi” que finge maltrato solo por joder al varón, el separatista que quiere destruir España porque la odia, el pensionista que pretende vivir como un marqués en vez de conformarse con su pensión de mierda, el gitano, el moro o el negro que se creen iguales que los “españoles de verdad”; el perro flauta resentido que quiere quitar al rico lo que tanto sudor le ha costado de robar, el “minusválido” que sale por un riñón a la sanidad y que, si te pones a pensar, hubiera sido mejor que no hubiese nacido, el okupa, el drogata, el… Algo sencillito y claro: Un culpable tan obvio que no cueste demasiado trabajo identificarlo.

Ahora parece que toca rasgarse las vestiduras porque sin previo aviso los falangistas han conseguido un considerable puñado de votos en lo que hasta hace nada fue el granero electoral del centro izquierda español. Sin embargo, nadie se molestó en pararse un momento a pensar a donde nos llevarían aquellos chanchullos, unas veces liderados por el PP y otras por el PSOE, fundamentados en el más absoluto desprecio a la decencia, cuando desde el poder se permitió, o desde la oposición se prefirió ignorar los cierres patronales encubiertos, los continuos desahucios, el desmantelamiento de la sanidad y la educación, la corrupción generalizada, el partidismo judicial, el cambalache ideológico, el progresivo acoso a la diversidad, o la epidemia feminicida que fueron creando pasito a pasito una desafección general y un absoluto descrédito de la ciudadanía hacia todo lo que representaba la clase dirigente, estuviese esta representada por políticos, banqueros, iglesia, tribunales o monarquía.

Ahora unos y otros se culpan mutuamente de haber propiciado que la bestia haya salido de la cueva, pero parece que han olvidado de pronto lo que hasta ayer mismo estuvieron defendiendo con tal de perpetuarse en sus sillones. Ya no recuerdan la indiferencia que mostraban hacia aquel mantra popular de “todos los políticos son iguales”, tan coreado desde los editoriales y que tan bien les vino durante aquellos tiempos felices en los que se repartían a pachas los escaños sin sospechar nunca que esa equidistancia en la corrupción podría facilitar cualquier día el nacimiento de un indeseado mesías. Tampoco recuerdan la soberbia del “cero euros, cero” con la que respondían a los que clamaban porque se abriesen las cunetas para enterrar decentemente a quienes murieron luchando por la libertad. Han olvidado incluso sus mofas para los que semana tras semana reclamaban sus derechos a obtener una contraprestación en escuelas u hospitales a cambio de todo lo que durante años y años habían aportado desde sus jornales de miseria para facilitar la pervivencia de un sistema que día a día se iba demostrando tan desigual como injusto. Por olvidarse se olvidaron de todo. Olvidaron sus promesas y sus programas, sus deudas y sus responsabilidades porque nadie les iba a pedir cuentas. Porque sus votantes iban a seguir, pasase lo que pasase, asegurándoles su alpiste a perpetuidad, y porque si alguien osaba  perturbar el status quo lanzarían, como así hicieron, toda su maquinaria mediática para enfangar al oponente hasta límites difícilmente imaginados hasta entonces.

Pero con lo que la derecha española no contaba (pero acaba de aprenderlo de sopetón) es con el descubrimiento de lo que ocurre cuando se intenta blanquear el discurso del fascismo en beneficio propio. Ya no tienen que preguntar a sus socios europeos cuales son las peligrosas consecuencias de presumir constantemente de un patrioterismo de opereta, porque sus nuevos colegas de trinchera acaban de abrirles los ojos robándoles un generoso trozo del pastel. Lo que en definitiva significa que, a partir de ahora, si pretenden gobernar van a tener que entenderse con ellos para que los números cuadren. Los Populares podrán intentar engañar cuanto quieran a su electorado presentándoles como una victoria su debacle andaluza, pero la realidad es que su discurso inflamado y lleno de odio se ha vuelto en su contra y en el caso (que es más que posible) de que gobiernen en Andalucía, lo harán en precario y siempre al albur del criminal oportunismo populista creado por ellos mismos y sus adláteres. Y a todo esto, Ciudadanos, los terceros en discordia que durante meses creyeron ser “el pueblo elegido”, han pasado, casi sin darse cuenta, de ser los lampedusianos favoritos del Ibex 35 a convertirse en una oxidada bisagra siempre a punto de chirriar si no la engrasan con asiduidad.

Parece casi seguro que la derecha (la rancia y la neo-con) y la derecha extrema (de esta solo hay una: el fascismo) están dispuestas a gobernar en comandita, sea en Andalucía o sea donde haga falta. Lo que ya no está tan claro es que la izquierda, esa misma que se ha presentado a las elecciones andaluzas fragmentada (una vez más) en un buen puñado de siglas diferentes esté igualmente dispuesta a hacerlo. Para que la izquierda pueda significar una opción de gobierno atractiva y real debe deshacerse de unos cuantos lastres que cada vez resultan más pesados. Ya no sirve de nada glorificar unas siglas de solera ni reivindicar ninguna pureza de sangre, como tampoco sirve defender lo presuntamente nuevo solo porque si, ni asustar a los posibles votantes con la imagen infantiloide de que unos sanguinarios lobos con camisa parda se van a comer a los niños (por mucho que este cliché pueda llegar a tener de desgraciada realidad).  Ya está bien de criticar la “vieja política” cuando en definitiva es eso mismo lo que en el día a día se practica mediante puñaladas traperas, conspiraciones de salón y quítate tú que me pongo yo.

Quizás ya no queda más tiempo para perderlo en soflamas panfletarias que a la postre despolitizan y abocan a la abstención. Nos guste más o menos ha llegado el momento de atreverse de una vez por todas a hacer POLITICA con mayúsculas; política clara y valiente en la que quizás haya que renunciar a ciertas cuotas en televisiones y redes sociales para ganar otras, hoy por hoy tanto o más determinantes, en los tajos y en las plazas. Política de generosa unidad que anime a los ciudadanos a movilizarse por propio convencimiento, política adulta e inteligente que obligue al compromiso, a usar racionalmente la propia lógica y a defender con decisión las libertades de cada uno y la Libertad de todos. Este es el momento de que la ciudadanía supere esa larguísima etapa de permanente adolescencia electoral a la que nos condujo el Régimen del 78. Ya va siendo hora de crecer, de hacernos maduros, de olvidarnos de líricas y de epopeyas, de recuerdos viscerales y de consignas vacías. Ya no hay tiempo para la melancolía, solo para el pragmatismo. Hay que dejar de mirarnos el ombligo, remangarnos, sacar músculo y plantarle, de una vez por todas, cara de perro a la ultraderecha. Porque hay que dejar claro, meridianamente claro que al fascismo no se le discute. Al fascismo SOLO se le combate y se le destruye.

 

BELLA CIAO

Esta mañana me he despertado.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao…

Esta mañana me he despertado.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
Esta mañana he despertado
Y he encontrado al opresor.

¡Oh! Guerrillero, quiero ir contigo.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
Guerrillero, quiero ir contigo
Porque me siento morir.

Y si yo caigo, en la guerrilla.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
Y si yo caigo, en la guerrilla,
Toma en tus manos mi fusil.

Cava una fosa en la montaña.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
Cava una fosa en la montaña
Bajo la sombra de una flor.

Y la gente que la vea.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
Y la gente que la vea
Se dirá ¡qué bella flor!

Esa es la flor del guerrillero,
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
Es la flor del guerrillero,
Muerto por la libertad.

Esa es la flor del guerrillero,
Muerto por la libertad.

Esta mañana he despertado.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao…

Música: Popular. Letra en castellano: Adolfo Celdrán. 1970

Al fascismo no se le discute. Se le combate y se le destruye.

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Espacios en blanco

Continuamos con la publicación de comentarios sobre comics, los anteriores en: komikiak

Autor: Miguel Francisco

Año: 2017

Editorial: Astiberri

127 páginas

La editorial bilbaína Astiberri acierta nuevamente (y ya van muchas) con esta obra imprescindible. “Espacios en Blanco” es un cómic autobiográfico de Miguel Francisco en el que el autor vuelve la mirada al pasado para contarnos la historia de su abuelo y de su padre, partiendo de sus recuerdos y de las narraciones sueltas y dispersas que su progenitor le contaba en su niñez. Su objetivo: reconstruir la historia familiar, llenar los espacios en blanco que tantas veces le llevaban a preguntarse qué pasó realmente en su familia en la época de la guerra civil y en la postguerra, por qué su abuelo emigró a Argentina desde un pequeño pueblo de Almería y qué hizo allí, por qué su padre rezumaba amargura, por qué no recuperó las casas que le fueron usurpadas tras la guerra, por qué no se hablaba de según qué cosas en su hogar. Todo ello trufado con apuntes de una realidad actual que ha llevado a Miguel Francisco a vivir y trabajar en Finlandia.

Gracias a sus pesquisas e indagaciones el autor va llenando, en parte, todos esos silencios vividos y puede encajar algunas piezas del rompecabezas de su pasado y de su historia familiar. Acaba sabiendo así que su abuelo, militante anarquista, se fue a Argentina probablemente huyendo de la dictadura de Primo de Rivera, que contactó en Sudamérica con varias personas que luego regresaron también a España y pertenecieron a las juntas revolucionarias, que la mayoría de su familia perteneció a sindicatos y partidos de izquierdas, que algún familiar se exilió a Francia y acabó después en Mathausen, llegando a la conclusión de que, en definitiva, su padre no hablaba por miedo y por proteger a su familia.

El autor nos sumerge con maestría en los años de la guerra civil y la postguerra. Su línea extraordinariamente diáfana no rebaja el discurso, ni la negrura que refleja la época; al contrario, el hambre, la crueldad, las represalias…. son percibidas por el lector con una claridad pasmosa. Así lo atestiguan pasajes como el de las casas confiscadas, el de los fusilamientos que su padre, con tan solo 5 años, tenía que oír cuando estaba ayudando a su abuelo en el trabajo o el de cómo se “marcaba” y señalaba con un pañuelo negro en el brazo a los hijos e hijas de los “rojos”.

El tratamiento que realiza de su familia está plagado de ternura, pero sin escatimar cuestiones que pueden llevar a una cierta desmitificación, como el pasaje en que nos narra que su abuelo, a pesar de ser militante de la CNT, tuvo que sufrir represalias en su trabajo como albañil por parte de compañeros de ideología y militancia por haberse negado a prender fuego a los santos de la iglesia cuando un grupo de milicianos anarquistas entró en el pueblo.

Por otra parte, la claridad de las viñetas y su expresividad son muy notables. El hiperrealismo que destila la obra no entra en contradicción en ningún momento con las partes oníricas e incluso psicodélicas que reflejan la vida actual del autor en Finlandia. En realidad, sirven de un cierto contrapunto complementario que refleja sus luchas internas por comprender y los fantasmas que le asolan.

Personalmente, este cómic me ha conectado con sensaciones propias (seguro que compartidas por muchas personas en este país), con todos esos silencios e historias inacabadas que casi todxs conocemos. He vuelto a rememorar esa parte de mi familia que nunca tuvo miedo y vivió el franquismo, parafraseando a Mayor Oreja, como una “época de extraordinaria placidez”, frente a todos esos otros familiares míos que guardaron silencio durante muchos años y que sólo contaron algunas cosas con cuentagotas, intentando no despertar fantasmas y viviendo con miedo.  Miguel Francisco pone sobre la mesa la memoria histórica de este país, contada desde lo intimo, desde la historia en minúsculas, casi desde la intrahistoria en el sentido unamuniano. Y para que podamos ver lo extraordinariamente necesario que es llenar todos esos espacios en blanco de la historias particulares para completar el puzzle de la memoria histórica general de este país.

Otra reflexión tiene que ver con todo lo que nuestros mayores no han sabido o podido transmitirnos, por miedo en la mayoría de los casos, y también con todo lo que las generaciones siguientes no hemos querido averiguar, en algunos casos por comodidad, en otros inducidos en parte también por una cierta presión ejercida desde pequeñitos para que nos conformemos con lo que sabemos y con lo que hay.

Breve apunte sobre el  autor:

Miguel Francisco empezó a dibujar desde muy joven. A mediados de los años 80 trabajó en la editorial Bruguera, donde permaneció hasta que cerró. Posteriormente dibujó para distintas pequeñas editoriales, hasta que decidió dar un giro a su carrera al ver las dificultades para salir adelante en el mundo del cómic. Empezó entonces a dedicarse al diseño y la publicidad, hasta que tuvo la oportunidad de centrarse en la animación y los videojuegos, primero en Dinamarca y después en Finlandia, diseñando personajes para la compañía Rovio. De su imaginación y trabajo han salido los famosos personajes de “Angrybirds”. Actualmente sigue residiendo en Finlandia. Con “Espacios en blanco” ha regresado al mundo del cómic después de muchos años, desarrollando así su primera novela gráfica.  Esperemos que la siguiente no se haga esperar.

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Abendua 2018 Diciembre Brigadistas suizos

Del CALENDARIO 2018 de la ASOCIACION DE AMIGOS DE LAS BRIGADAS INTERNACIONALES (AABI) dedicado a la solidaridad internacional. 
Este año se cumplen los 80 años de la despedida de las Brigadas Internacionales. Una ocasión para recordar a  aquellos miles de voluntarios que  lucharon  defendiendo la libertad y la República. En el de este año  dedican el calendario a los colectivos nacionales más pequeños.  El 24 de septiembre de 1938 el Gobierno decidió la retirada del frente de los internacionales.

El gobierno suizo, aun no firmando el Pacto de No Intervención, compartió sus objetivos y prohibió la participación en la guerra de España. El Consejero Federal, Giuseppe Motta, orientó su política al apoyo de Franco, excluyó a los comunistas de las instituciones y prohibió la actividad de la Sociedad de Amigos de la Unión Soviética y del Socorro Rojo.

A pesar de todo, en Suiza se intensificó la campaña de solidaridad. El Comité de Ayuda al Pueblo Español envió a la República cuatro camiones que ayudaron a abastecer de víveres y medicinas a la población y a evacuar a los niños de las ciudades bombardeadas. Otras organizaciones se sumaron a esta labor solidaria y – dado que la Cruz Roja se negó a prestar ayuda a la República Española – fundaron la Central Sanitaria Suiza, que mandó a España dos grupos de médicos y remitió semanalmente medicamentos y material sanitario.

La mayor expresión de solidaridad fue la participación de voluntarios en la lucha del pueblo español contra el fascismo. Ya en agosto los primeros suizos se unieron a varias Centurias Internacionales. A partir de octubre la corriente de voluntarios se incrementó hasta llegar a casi 800. La mayoría no estaban afiliados a ningún partido (les unía el antifascismo) aunque el Partido Comunista organizó su recluta y salida. Tenían una buena preparación militar, y muchos sirvieron como artilleros, tanquistas y guerrilleros. Se integraron, según su idioma, en la XI, la XII y la XIV BI. Otto Brunner fue comandante del batallón Chapáiev (XIII BI) y Max Doppler, caído en la batalla de Teruel, del batallón Hans Beimler (XI BI).

Se estima que murió una cuarta parte de los voluntarios (la lista oficial cuenta solo 76), a los que se agregan 51 desaparecidos y 12 prisioneros.

Al regresar a su patria los tribunales militares condenaron a los voluntarios con penas de cárcel y privación de derechos cívicos. Sobre ellos cayó el estigma de traición a la patria. En 2009 – cuando ya la mayoría había muerto – el Parlamento suizo rehabilitó a los voluntarios.

Ingo gehiago: https://www.swissinfo.ch/spa/politica/peter-huber_-los-brigadistas-suizos-arriesgaron-su-vida-en-espa%C3%B1a-/827236

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AL SOLDADO INTERNACIONAL CAÍDO EN ESPAÑA

Si  hay hombres que contienen un alma sin fronteras,

una esparcida frente de mundiales cabellos,

cubierta de horizontes, barcos y cordilleras,

con arena y con nieve, tú eres uno de aquellos.

Las patrias te llamaron con todas sus banderas,

que tu aliento llenara de movimientos bellos.

Quisiste apaciguar la sed de las panteras,

y   flameaste henchido contra sus atropellos.

Con un sabor a todos los soles y los mares,

España te recoge porque en ella realices

tu majestad de árbol que abarca un continente.

A través de tus huesos irán los olivares

desplegando en la tierra sus más férreas raíces,

abrazando a los hombres universal, fielmente.

Miguel Hernández

En Homenaje de despedida… Nacido en Orihuela en 1910, muy pronto se vio obligado a cuidar las ovejas de su padre. Había aprendido las primeras letras con los jesuitas del convento de Santo Domingo y no abandonó esa afición a las letras, apoyado por su amigo Ramón Sijé, promotor de la revista católica de poesía El Gallo gris. En 1934 Miguel marchó a Madrid, donde conocerá a Neruda, Alberti, Aleixandre, etc. Colaboró en las Misiones  Pedagógicas y se apartó de la esfera espiritual de su mentor Ramón Sijé, al que no obstante dedicó una dramática Elegía en ocasión de su muerte: Al comenzar la guerra se unió al 5º Regimiento y colaboró como Comisario de Cultura del Ejército Popular, estando muy ligado a la Brigada y posterior división mandada por el Campesino. Suyo fue el discurso pronunciado en el entierro del voluntario y periodista cubano Pablo de la Torriente. Al acabar la guerra quiso escapar por Portugal, pero fue apresado por los guardias de fronteras y entregado a la policía española. Gracias a los buenos oficios de su amigo José María Cossío, para quien había trabajado en su famosa obra Los Toros, fue liberado. Miguel Hernández intentó pedir asilo en la embajada de Chile, que se le negó. Aprehendido de nuevo, fue condenado a muerte y conmutada su pena por la de 30 años. Las malas condiciones carcelarias provocaron su muerte, de tuberculosis, en 1942

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1 DE DICIEMBRE 2018: CONFERENCIA LA CARCEL DE SATURRARAN Y PASEO REPUBLICANO

2018eko Abenduaren 1a Saturraran gartzelarri buruzko hitzaldia eta Bilbotik ibilbide errepublikazalea.

Estos actos se circunscribe en la presentación de la Secretaría de Memoria Histórica de Podemos Bilbao. Info gehiago: memoriahistorica@bilbao.podemos.info

Bilboko Podemos-Ahaldugu Memoria historikoaren idazkaritzaren aurkezpena.

12:00 a 14:00h: CONFERENCIA SOBRE LA CARCEL DE MUJERES DE SATURRARAN. Saturraran gartzelarri buruzko hitzaldia. 

  • LUGAR/Lekua : Centro Municpal de Desuto. Palacio Bidarte

Conferencia sobre la cárcel de mujeres de Saturrarán. La historiadora Carolina Lasheras y la presidenta de la Asociación 13 Rosas de Asturias, Laura Díez.

Carolina Lasheras hitorialariak eta Laura Díez Asturiaseko Asociación 13 Rosas elkartearen zuzendariak hitz egingo dute.

Zerbait info gehiago/ Algo de info sobre Saturraran: LA CARCEL DE MUJERES DE SATURRARAN.

17:00: ITINERARIO REPUBLICANO POR BILBAO. Bilbotik ibilbide errepublikazalea.

LUGAR/Lekua: Arriaga plaza. Colectivo Republicano de Euskal Herria con Jon Penche y Josetxo Álvarez.

Informacion sobre el itinerario

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BASES DE UN MOVIMIENTO REPUBLICANO

 

Hausnartzen. ¿Qué República?. Partiendo de la reflexión de compañeros y compañeras del  CREH preparamos este material de debate con la intención de aclarar nuestras ideas y presentar un manifiesto para el barco REPUBLICANO de la ría del 2019:

 Lo hemos dividido en tres entregas:

  1. HACE FALTA UN MOVIMIENTO REPUBLICANO
  2. Bases de un movimiento republicano y
  3. Propuesta para la acción.

Te animamos a que escribas tus cometarios para colaborar en la elaboración y de paso a que  te asocies al CREH Colectivo Republicano

El republicanismo es más que luchar por abolir la monarquía y más que defender una forma de gobierno determinada. De hecho, y no hay más que echar un vistazo a nuestro alrededor, una República no tiene por qué ser, per se, un sistema más justo y solidario. Ser ciudadano y ciudadana supone poder participar y deliberar sobre todos los asuntos que nos atañen, no en vano República viene del latín “res publica”: la cosa pública, los asuntos de la comunidad. Y para ello necesitamos poder ser algo más que meros elementos de consulta electoral, necesitamos formas de democracia directa y de participación. Sólo un empoderamiento de la ciudadanía garantizará nuestra verdadera participación. Esto debe interpelar también a los partidos y agentes socio-políticos para que reflexionen y actúen en relación a los daños que está causando el alejamiento de la ciudadanía de la toma de decisión; aboguemos por una relocalización de la política en la base y en lo cercano, aboguemos por las formas de democracia directa y participativa.

Además, no podemos defender en el siglo XXI valores y acciones que den la espalda o desconozcan los límites del planeta y los límites del propio crecimiento económico. El cambio climático, los residuos y el agotamiento del modelo energético fosilista, con una economía y unos modelos sociales volcados en el consumo, la producción desaforada, el crecimiento, la contaminación y la explotación desabrida de los recursos del Sur, nos llevan a un camino sin salida en lo medioambiental, pero también en lo social. Hay que virar el rumbo sin demora y acercarnos a movimientos como las entidades en transición, los grupos de decrecimiento y feministas o el nuevo cooperativismo, entre otros.

a.-Un movimiento cívico

El  eje del republicanismo es la ciudadanía. Es decir, no el individuo considerado antes y aparte de la sociedad como un titular de derechos, sino alguien inserto en la ciudad, la res publica o espacio compartido de las cosas que afectan a todxs y han de resolverse entre todxs. Entre los diversos aspectos de la virtud cívica –integridad moral,austeridad, honestidad, valentía, etc.- destacan la participación y el empoderamiento ciudadano. Esta demanda de una ciudadanía activa enlaza con la exigencia republicana de virtud cívica,  frente al modelo liberal de ciudadanía. La ciudadanía republicana está dispuesta a vigilar la acción de los poderes públicos y a pedirles cuentas, a protestar, a informarse, a debatir, a impulsar cambios, a asociarse y a cooperar en defensa de los intereses públicos.

Debe ser un movimiento republicano de republicanos y republicanas. El primer paso es crear una teoria politica normativa del republicanismo, pues ese es el espíritu del movimiento.

Por otra parte, hay que dar más importancia a los “valores y virtudes republicanas” en la política. Desde el CREH debemos dar un espacio adecuado a la discusión abierta sobre los valores republicanos y las virtudes cívicas, todo ello necesario para un movimiento que quiera avanzar.El movimiento republicano no puede adoptar nunca tintes religiosos o sectarios, sino promover y basarse en las virtudes republicanas.

b.-Un movimiento independiente y transversal

Un republicanismo  que debiera estar abierto a los nuevos discursos y necesidades (ecología, feminismo, economías alternativas….); rejuvenecerse y optar por nuevas formas de comunicación y relación (en lo organizativo y en las dinámicas de trabajo).

No debiera alinearse o ser apropiado por ningún partido: si queremos que la idea republicana se extienda no se debe asociar a una ideología concreta, pero sí ser muy garantes para que no se perviertan los principios de libertad, igualdad y fraternidad. Necesita obligatoriamente una independencia que le permita la transversalidad entre partidos. El movimiento republicano debe enfocar las actividades, como hasta ahora, a todo el espectro sociopolitico potencialmente republicano.

c.-Memoria.

Seguimos reivindicando la memoria histórica y la puesta en valor de los logros e intentos de la IIªRepública. Pero nuestro republicanismo no trata de centrarse en la nostalgia acrítica, si no en la justicia de impulsar la recuperación de la memoria histórica como patrimonio colectivo de la lucha y el sacrificio de todos los hombres y mujeres  asesinados y perseguidos por la dictadura franquista. Evidentemente, esto incluye su reconocimiento y reparación.

También hemos de señalar que en algunos momentos se está confundiendo el republicanismo con el mirar al pasado y eso está lastrando el conocimiento y el desarrollo de un republicanismo para nuestros tiempos.

d.- Forma de Estado

El republicanismo debería estar volcado en construir una República, no solo como forma de estado, sino como una forma de articular la soberanía popular, de trabajar valores cívicos, desarrollar y profundizar nuestra condición de ciudadanía. Y esos objetivos no deberían olvidarse a la hora de afrontar los debates sobre la forma de estado y la territorialidad.

Un aspecto que ha ganado fuerza es la reclamación de un referéndum que nos permita votar monarquía o república.

Otro aspecto crucial es la idea del federalismo(teniendo en cuenta el debate entre las ideas de federación y confederación) como forma de armonizar el estado y a la vez proteger las diferencias, huyendo de las exaltaciones patrióticas.

e.-Sobre el lema “libertad, igualdad, fraternidad”.

LIBERTAD—“REPÚBLICA ES HABLAR DE LIBERTAD”

La libertadreconoce la diversidad y la calidad única de cada ser humano para crear ideas, propuestas y prácticas vitales, para expresarnos y manifestarnos en defensa de nuestras ideas, para vivir y relacionarnos según nuestras preferencias, para organizarnos para la protesta y la propuesta.

La libertad se comprende en oposición a la esclavitud, la condición de quien vive a merced de otra u otras personas. Hablamos, por tanto, de una sociedad sin dominantes ni dominados, con la participación activa de toda la ciudadanía,en libertad y donde cualquiera pueda elegir su futuro, pasear libremente sus ideas, sus patrias…

Además, la libertad no es una concesión y la ley no puede sólo tener “forma de ley” si no que está para garantizar dicha libertad y no para  adecuarla a los privilegios económicos o de clase.

La libertad como no-dominación necesita, como vamos a ver en los apartados siguientes,del complemento de la igualdad y la fraternidad: la idea es que no se es libre si los demás no son libres, y solo son libres si existe la igualdad necesaria para serlo realmente, lo cual hace que la motivación fraternal sea imprescindible. Es quizás el núcleo de la reflexión republicana y que lleva a las otras tres ideas fuerza: ciudadanía activa, defensa de una sociedad unida y justa y virtud cívica.

IGUALDAD—“REPÚBLICA ES HABLAR DE IGUALDAD”

Relacionado con la libertad, la igualdad supone la exigencia de justicia social, redistribución y el fin de los privilegios. En este sentido, la laicidad o la defensa de lo público no son sino una expresión de la igualdad. El ser humano tiene que tener los medios materiales, educacionales,etc para alcanzar una libertad sin dominación.

La igualdad es la única manera de defenderse de los abusos del poder, ya sea del gobierno o de las mayorías y por lo tanto ha de ser garantizada por una organización política y social basada en la ley.

Cuando hablamos de igualdad, hablamos deigualdad social (salud, educación, trabajo, techo, igualdad género, interculturalidad, acceso a condiciones ambientales justas y sanas, etc.) e igualdad económica que implica el acceso a las necesidades materiales mínimas (incluido el ámbito laboral). 

REPÚBLICA ES HACER REALIDAD LA FRATERNIDAD Y EL HUMANISMO

La fraternidad es un elemento de coherencia y exigencia ética centrada en la solidaridad entre las personas, los colectivos, lospueblos y el planeta Tierra.La fraternidad como  solidaridad, para comprender y colaborar con quienes sufren y huyen de la represión, la guerra o la miseria frente a quienes quieren que les veamos como enemigos.

Abundando en la cuestión de la sostenibilidad, en el siglo XXI no podemos defender valores y acciones que den la espalda o desconozcan los límites del planeta y los límites del propio crecimiento económico.

Otro aspecto por destacar es que las dinámicas internas individuales y colectivas deben desarrollarse desde la coherencia fraterna en la participación y la horizontalidad inclusiva. Porque no se puede pregonar lo que no se practica.

La fraternidad, en definitiva, es el colofón de la libertad y la igualdad porque para poder ser fraterno hay que ser libre y estar en igualdad con los demás.

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SOPUERTAKO ERREPUBLIKAZALEAK

REPUBLICANOS Y REPUBLICANAS DE SOPUERTA

El Alcalde de Sopuerta era Republicano, el vecino de Mercadillo Antonio Arteagabeitia, No resulta nada fácil buscar las raíces republicanas en Bizkaia, y siempre nos llevamos una grata sorpresa, como con Sopuerta, cuando descubrimos el republicanismo de aquel alcalde. Os pedimos a los lectores la colaboración para ir añadiendo/corrigiendo los datos (biográficos y fotográficos): crepublicano@gmail.com.

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Publicado en Gure zaharren gomutaz. Memorial de los republicanos 1930-40 | Etiquetado , , , , , , | 1 Comentario