Erlijioi stop

Petición al Parlamento Europeo: ¡No a la retención de datos personales por parte de las religiones!

EUROPAKO PARLAMENTUARI  Deialdia Europako herritarrei eta haien erakundeei Erlijioek datu pertsonalak atxikitzeari ez!

Sinatzeko Para firmar :

https://framaforms.org/organized-confessions-should-not-be-allowed-to-retain-personal-data-1712911613

Llamamiento a los ciudadanos europeos y a sus organizaciones ¡No a la retención de datos personales por parte de las religiones!   Tras varias decisiones divergentes de juzgados, tribunales y autoridades de diversos países europeos, parece que existe un peligro en relación con los datos personales de los ciudadanos en poder de religiones y sectas. Por eso le proponemos que firme la petición que aparece a continuación, que se enviará al Parlamento Europeo.   ● La libertad de conciencia y de creencia está garantizada en todos los países europeos por diversos textos, constituciones y declaraciones nacionales e internacionales. Al igual que otras asociaciones, las confesiones y los credos están autorizados a registrar los datos personales de sus miembros para llevar a cabo los tratamientos que parezcan pertinentes para ambas partes. Todo ello dentro de los límites de las leyes nacionales y los compromisos internacionales que los países han suscrito.   ● La libertad de conciencia y creencia incluye el derecho a cambiar de creencia, por ejemplo el derecho a cambiar de religión o a no tener religión ninguna.   ● Todas las asociaciones y grupos confesionales, religiosos o no, deben respetar el mismo derecho, con las mismas garantías para los ciudadanos: no deben conservar indebidamente los datos personales de quienes los abandonan. En la práctica, varias confesiones pretenden seguir reteniendo el control sobre estos datos, por razones que consideran legítimas, pero que se refieren simplemente a su funcionamiento interno. Por ejemplo, varias confesiones cristianas se niegan a suprimir los datos de sus antiguos miembros, a menudo registrados en su primera infancia sin su consentimiento personal.   ● Varios de estos casos relativos al bautismo católico han sido llevados ante los tribunales en los últimos años, y algunos han llegado al más alto nivel de jurisdicción en los países en cuestión, con resultados diferentes. Por ejemplo, los tribunales franceses e irlandeses han denegado a antiguos creyentes el derecho a que sus datos personales sean borrados de los registros de la Iglesia católica, mientras que la Autoridad belga de protección de datos ha ordenado el estricto cumplimiento del derecho común, es decir, el borrado.   ● Las organizaciones y ciudadanos abajo firmantes exigen : que todas las asociaciones religiosas, sea cual sea su estatuto jurídico en los países afectados, se sometan al derecho común, es decir, la supresión de los datos de una persona que ha abandonado una confesión como consecuencia del ejercicio de su libertad de conciencia.   Piden a los gobiernos y a las autoridades internacionales que tomen las medidas necesarias para garantizar la preservación de esta libertad fundamental.   Para firmar :   https://framaforms.org/organized-confessions-should-not-be-allowed-to-retain-personal-data-1712911613   Una iniciativa de la Oficina Europea del Libre Pensamiento 10-12, rue des Fossés Saint-Jacques – 75005 París (Francia) + 33 1 46 34 21 50

Europako erabaki ezberdinak herrialdetako epaitegi, auzitegi eta agintaritzek erabaki ezberdinak hartu ondoren, badirudi arriskuan daudela erlijioen eta sekten esku dauden herritarren datu pertsonalak. Horregatik, jarraian agertzen den eskaera sinatzea proposatzen dizugu, Europako Parlamentura bidaliko dena.   Kontzientzia- eta sinesmen-askatasuna Europako herrialde guztietan bermatzen da, nazioko eta nazioarteko hainbat testu, konstituzio eta adierazpenen bidez. Beste elkarte batzuek bezala, konfesioek eta kredoek beren kideen datu pertsonalak erregistratzeko baimena dute, alde bientzat egokiak diren trataera egiteko. Hori guztia lege nazionalen eta herrialdeek sinatutako nazioarteko konpromisoen mugen barruan.   Kontzientzia- eta sinesmen- askatasunak sinesmena aldatzeko eskubidea bermatzen du, adibidez erlijioz aldatzeko edo erlijiorik ez izateko eskubidea. Elkarte eta talde konfesional guztiek, erlijiosoak izan edo ez, eskubide bera errespetatu behar dute, berme berberekin: ez  dituzte bidegabeki gorde behar abandonatzen dituztenen datu pertsonalak. Praktikan, hainbat konfesiok datu horien gaineko kontrola gordetzen jarraitu nahi dute, zilegitzat jotzen dituzten arrazoiak direla medio, baina haien barne-funtzionamenduari buruzkoak dira soilik. Adibidez, hainbat kristau fededunek uko egiten diote beren kide ohien datuak ezabatzeari, sarritan haurtzaroan erregistratuak, beren baimenik gabe.   Bataio katolikoari buruzko kasu horietako batzuk auzitegietara eraman dira azken urteotan, eta batzuk jurisdikzio-maila gorenera iritsi dira herrialde horietan, emaitza desberdinekin. Adibidez, Frantziako eta Irlandako auzitegiek ukatu egin diete antzinako fededunei beren datu pertsonalak Eliza katolikoaren erregistroetatik ezabatzeko eskubidea; datuak babesteko Belgikako agintaritzak, berriz, zuzenbide komuna zorrotz betetzea agindu du, hau da, ezabatzea.   Behean sinatzen duten erakunde eta herritarrek honako hau exijitzen dute: erlijio-elkarte guztiak, herrialdeetan duten estatutu juridikoa edozein dela ere, zuzenbide komunaren mende jar daitezela, hau da, kontzientzia-askatasuna erabiltzearen ondorioz konfesioa utzi duen pertsona baten datuak ezabatzea. Gobernuei eta nazioarteko agintariei eskatu diete beharrezko neurriak har ditzatela oinarrizko askatasun horren babesa bermatzeko.     Sinatzeko: https://framaforms.org/organized-confessions-should-not-be-allowed-to-retain-personal-data-1712911613   Pentsamendu Askearen Europako Bulegoaren ekimen bat   10-12, rue des Fossés Saint-Jacques – 75005 Paris (Frantzia) + 33 1 46 34 21 50

NANA URGENTE PARA PALESTINA

«Nana urgente para Palestina». Marwan. 2024

Desde la tarde del pasado día 5 hasta la tarde del 6 de mayo, los israelíes, o al menos una gran mayoría de ellos, conmemoraban el “Yom Hashoá”, literalmente: El Día del Recuerdo del Holocausto. Paradójicamente, pocas horas después de la puesta de sol del día 6, las columnas blindadas del ejército de Israel irrumpían en la región de Rafá, último territorio que aún no habían invadido y que aloja la mayor concentración de población palestina desplazada de todo el territorio gazatí.

Parece un lúgubre monumento al oxímoron; una especie de burla trágica a la historia el hecho de que un pueblo, que no hace ni 80 años era perseguido, confinado, torturado y exterminado de forma metódica, interprete durante unas horas —como si protagonizase una siniestra obra de teatro del absurdo— el papel de víctima para, acto seguido, asumir el rol de verdugo, sin por ello caer ni por un segundo en el más mínimo atisbo de contradicción. ¿Se trata de una amnesia colectiva; de un ejercicio de cinismo de magnitud hasta ahora desconocida o simplemente de un genocidio sin más? ¿Quizás estemos contemplando un horrendo crimen de lesa humanidad como no habíamos vuelto a presenciar desde que las hordas hitlerianas impusieran su ley, a sangre y fuego, por media Europa? Posiblemente.

Esas imágenes que se han visto en televisión de un carro de combate machacando con sus orugas un cartel de “Wellcome to Gaza” —con un obsceno audio en el que se intuyen risotadas y burlas— recordaba aquellas francachelas de los SS nazis cortando con tijeras los rizos de los rabinos en el gueto de Varsovia; esos blindados entrando en Rafá con inmensas banderas de la estrella de David, ondeando airadas a los cuatro vientos, no eran muy diferentes de aquellas siniestras cruces gamadas, desplegadas en decenas de ciudades europeas, anunciando que ya había llegado la barbarie.

El problema es que en esta ocasión, el gobierno de extrema derecha de Israel ha cruzado conscientemente una línea roja que nadie de los que a nivel internacional forman parte de este absurdo juego de equilibrios hubiese deseado que se traspasase. A partir de aquí, todo es posible: Que la ofensiva militar sionista se extienda al Líbano o a Siria, convirtiendo la “Nakba” palestina en un éxodo islámico global de impredecible magnitud; que el “Amigo Americano”, forzado por el miedo a la repercusión electoral de su política de apoyo incondicional a Israel, se vea obligado a abandonar a su suerte a Netanyahu y a su banda de fascistas, lo que podría desencadenar lo inesperado; que a los halcones de la teocracia iraní, que llevan años y años prometiendo borrar del mapa al Estado de Israel, se les suban a las barbas los millones de fanáticos a los que llevan amamantando con odio desde hace décadas, para exigirles que cambien el actual “conflicto de baja intensidad”, mediante el que hostigan de cuando en cuando al sionismo, por otro de guerra total bastante más peligroso y que de alguna manera podría incluso salpicar a Rusia o China. O, simplemente, que la extrema derecha israelí consiga que la matanza de población civil palestina —con prácticamente 35.000 víctimas, casi todas niños, ancianos y mujeres— dé un salto cuantitativo indeseado, escalando de criminal genocidio a holocausto sistematizado, mediante el que los gazatíes a quienes el ejército israelí quiere concentrar en Al Mawasi, donde les asegura que dispondrán de alojamiento, comida y cuidados médicos, lleguen a descubrir que aquella ratonera no es sino una inmensa sala de duchas en la que culminar el exterminio del pueblo palestino, de la misma manera que los nazis intentaron hacer en los años 40 del pasado siglo con los judíos europeos.

Pero lo más terrible de esta historia —que, al revés de como Marx presagiaba, ha comenzado como farsa hace décadas y puede culminar en tragedia cualquier día— es que todo este criminal desparramo de vidas humanas, esta petulancia de los contendientes y de sus aliados, este inhumano matraz en el que cuecen credos, etnias, territorios y economías lo único que está consiguiendo, como siempre ha sucedido en situaciones similares, es crear Estados Fallidos que alimentan a gobiernos corruptos e incompetentes, que a base de enaltecer patrias y religiones consiguen desviar y finalmente controlar la lucha de clases de los más desfavorecidos contra aquellos regímenes capitalistas y belicistas que les sojuzgan.

Desde el pasado 7 de octubre, cuando los milicianos de Hamas se internaron en territorio de Israel, asesinando y secuestrando a población civil, los gobiernos occidentales, así como EE.UU. y la mayor parte de los países del orbe, amparándose en una presunta equidistancia que rebosaba hipocresía, optaron por lo más sencillo: demonizar a Hamas y girar la vista hacia otro lado cuando Israel decidió hacer de su capa un sayo, erigirse como omnipotente gendarme y, en represalia, acabar con tantas vidas humanas inocentes como le apeteciese con el pretexto de que unos cuantos centenares de fanáticos terroristas se habían atrevido a experimentar con la población hebrea el conocido dicho bíblico de “ojo por ojo y diente por diente”. El problema ha sido que Israel se ha pasado de frenada y su interpretación del proverbio no ha sido, ni mucho menos, literal. Más bien se ha plasmado en una sangrienta hipérbole que podría traducirse por, “un ojo por varios miles de ojos y un diente por varios miles de dientes”.

Han sido necesarios ocho meses para comenzar a tildar, tímidamente, al gobierno israelí de asesino; ocho meses ha necesitado el ejecutivo irlandés, el español, el belga, el maltés o el esloveno en condenar —aunque sin demasiada vehemencia— la degollina. Han tenido que pasar ocho meses de diario bombardeo de imágenes en los medios para que el mundo haya empezado a empatizar de forma más visible con los miles de víctimas inocentes; ocho meses han tardado los estudiantes en ocupar los campus de las universidades en protesta por el crimen; el mismo tiempo, más o menos, que ha requerido la opinión pública para empezar a cuestionar esta carnicería.

Pero nadie se acuerda ahora de que también hace ocho meses hubo voces valientes que, sin por ello dejar de condenar las tácticas terroristas de Hamas, se alzaron en protesta por la desproporcionada respuesta que ejercieron los sionistas, los ultraortodoxos y la extrema derecha israelí contra la población palestina inocente. De hecho, en la mayoría de los casos, aquellos disidentes fueron acusados de filo-terroristas, de amigos de Hezbollah o de lacayos de los “sin Dios”, sin que nadie moviese un dedo para rebatirlo. Ocho meses han pasado y, como suele ocurrir en estos casos, nadie ha reconocido su complicidad en el blanqueamiento de la masacre: “Son cosas que pasan… así es la vida… que se le va a hacer”. Desgraciadamente, vivimos tiempos violentos y crueles, tiempos en los que la incertidumbre es tal que nadie puede atreverse a asegurar quienes serán —o seremos— los siguientes de la lista; los próximos degollados.

NANA URGENTE PARA PALESTINA

Soporté
Las cosas que nadie soporta
La pena del que a nadie importa
Y todavía sigo en pie.

Soporté
El vientre de la artillería
El fuego en la guardería
Y todavía sigo en pie.

No puedo hacer una canción de paz
Si no puedo ni mover
No puedo hacer una canción de paz
Si no puedo ni mover.

Soporté
El miedo atroz entre las mantas
Que todos me dieran la espalda
Y todavía sigo en pie.

Recuerda bien
Que no hay rumor que me defina
Todos me llaman Palestina
Y todavía sigo en pie.

Música y letra: Marwan Abu-Tahoun Recio. 2004

Todavía sigo siendo Palestina. ©-Hosny-Salah

UN BARBERO EN LA GUERRA

Autora: María Herreros (guion y dibujos), 224 páginas, color, cartoné. Publicado por Lumen en marzo 2024.

María Herreros, (Valencia, 1983) es licenciada en Bellas Artes por la Universidad Politécnica de Valencia. Sus proyectos abarcan la ilustración, el muralismo y el cómic. Ha colaborado con marcas como Coca-Cola y Reebok, y ha expuesto sus obras en galerías de Barcelona, Madrid, Berlín, Hong Kong, Los Ángeles, Nueva York o Seúl. Ha sido nombrada una de las cien ilustradoras más influyentes del mundo en el catálogo Taschen de 2019. Como ilustradora es autora de Marilyn tenía once dedos en los pies (2016), Historia de una niña con pánico a ser mujer (2023); y junto a Màxim Huerta Paris sera toujours Paris (2018) y Viva la dolce vita (2019); Nosotras (2018) de Rosa Montero; y Mi vida es un poema, de Javier García (2018). Además es autora de los cómics Georgia O´Keeffe  (Astiberri, 2021) y Un barbero en la guerra (2024), su último trabajo.

Corren tiempos de desasosiego e incertidumbre para la aplicación de la Ley de Memoria Democrática, y con ella para el reconocimiento, justicia y reparación para los miles de asesinados que permanecen en el olvido y enterrados en las cunetas de nuestro país. La derecha y la ultraderecha envalentonadas ya no respetan nada, y tratan de sacar adelante una Ley de Concordia que no es otra cosa que el olvido de las víctimas, la impunidad de los asesinos y el blanqueo de la histórica. Frente a todo esto emerge poderosa la figura de María Herreros con este precioso libro en el que nos explica cómo ella no puede olvidar y decide contarnos e ilustrarnos la vida de su abuelo Domingo Evangelio Guaita, en un acto de rebeldía ante quienes quieren pasar página, y que nos olvidemos de la ignominia que provocaron los que ahora nos dicen que tenemos que borrar de la historia la barbarie, la represión y la muerte de la que ellos son responsables.

Por lo tanto, estamos ante un ejemplo clarísimo de que es imposible olvidar, aunque nos quieran obligar a ello en base  a una falsa y cínica concordia. En un principio María Herreros tenía la intención de donar el diario de su abuelo al Archivo Histórico Nacional, pero la llegada al poder de Mariano Rajoy abortó esa posibilidad y, después de pensárselo mucho llegó a la conclusión de que no es posible olvidar, que es necesario dar a conocer historias como la de su abuelo Domingo, un hombre sencillo, bueno, que tuvo la mala suerte de tener una ideología republicana y democrática, que es movilizado para la defensa de esos valores,  teniendo que sufrir por ello la crueldad de la guerra, el alejamiento de su familia y seres queridos, y posteriormente el franquismo; y lo hace como mejor sabe hacerlo, expresándolo a través de su arte, de sus preciosas ilustraciones en este maravilloso trabajo. Su abuelo, como tantos y tantos, no quería ni odio ni rencor, pero tampoco olvido, hasta el punto de que termina su diario diciendo: “Este es mi historial de vida militar, para que tengáis conocimiento de esta mi historia, aunque no he querido reflejar algunos detalles para que en la vida familiar no haya más rencores. ¡Adiós a todos! El que refleja esta pequeña historia es y lo firma: Domingo Evangelio Guaita”.

La historia está contada alternando el tiempo del abuelo cuando era un joven que luchaba en defensa de la República durante la Guerra Civil, con la relación que María Herreros tuvo con su abuelo, sobre todo en los veranos,  cuando era apenas una niña y pasaba los veranos con su abuelo en el pueblo. Para ello María va entrelazando las vivencias de su abuelo recogidas en su diario, con sus propios recuerdos, de forma que la historia comienza en el verano de 1990, cuando María y su familia llegan al pueblo a pasar el verano, y donde a pesar del tiempo transcurrido la identifican como “la roja” donde podemos ver como los vencedores no olvidan, y todavía no se ha superado el trauma que supuso la Guerra Civil. Además, ese juego con los tiempos encaja muy bien en la historia y hace que el guion mejore, sea más ameno y comprensible.

Para que conozcamos mejor a su abuelo, María Herreros nos muestra algunas fotografías del mismo y también de ella en esa época, cuando era una niña, así como las cartas que cuando estaba en la guerra mandaba a su novia, declarándole su amor y sus ganas de estar con ella y  casarse, con fragmentos de su diario en el que anotaba sus vivencias en la guerra, y que titula “Historia de la guerra y después de la guerra. Conforme había pasado”. Todo ello forma un conjunto en el que se van mezclando momentos muy duros de la guerra, con escenas del día a día en el frente con anécdotas familiares de un tono mucho más divertido.

En su diario Domingo va anotando los recuerdos que él tiene de la guerra, la violencia, la muerte, la miseria, el frio extremo y el hambre. Aunque lo primero que nos cuenta está fechado en 1943, y en el vemos como Domingo y los que eran como él estaban ya para siempre considerados como los represaliados, personas de 2ª desposeídos de su propia dignidad. Vemos episodios de la guerra llenos de barbarie, entre otros los fusilamientos en La Puebla de Valverde, en la que la guardia civil preguntó a los lugareños quienes se querían apuntar para defender la República, y todos los voluntarios que salieron fueron detenidos y fusilados contra la tapia del cementerio; o el episodio en Valencia, dónde un teniente franquista con una ametralladora mata a unas 300 personas; o los bombardeos de la aviación franquista y sus víctimas; o los fusilamientos diarios de presos republicanos; o el asesinato del responsable de la Columna de Hierro, un mando apodado Pancho Villa que combatiendo consigue la rendición de un emplazamiento franquista, cuyo comandante enarboló la bandera blanca, momento en el que Pancho Villa para el combate y se acerca al comandante, el cual le dispara a traición asesinándole, y su cadáver es arrastrado por la plaza del Torico, en Teruel; o la violencia hacia las mujeres, y también esas dos ilustraciones a página completa en las que vemos dos figuras de pequeño tamaño que hablan por tfno., seguramente describiendo la dureza de la guerra y cómo de esas dos mujeres tienen los ojos llenos de lágrimas y a la vez de fuego, reflejándose en sus ojos escenas de amor se supone que con sus parejas que están en la guerra. En todos ellos la barbarie es el denominador común. En su diario el abuelo habla de las fuerzas del pueblo y a las fuerzas del ejército, para referirse a las milicias republicanas y al ejército sublevado (de Franco), respectivamente, y como en Valencia las fuerzas del pueblo se rebelan y se imponen a las fuerzas del ejército.

Sin embargo las escenas familiares, las de la relación entre el abuelo Domingo y su nieta, son anécdotas divertidas, e impregnadas de ternura, y en ellas vemos, por ejemplo, las bromas que le gastaban al alcalde y como les rompieron las macetas que estaban pintadas con los colores de la bandera rojigualda, o como su abuelo le cantaba la canción de María de la O cada vez que estaba con ella; o la de las fotos que María hacía a su abuelo que él le daba dinero por ellas; o como les compraba siempre una bolsa de golosinas, la más cara; o cuando se cae de culo a unas aliagas llenándose de pinchos; o el cariño de su abuelo por los animales del campo, a los que les llevaba las peladuras de la fruta y verdura como forma de devolverles el alimento que ellos aportaban,  y a cambio recogía hierbas aromáticas de cocina que repartía entre las mujeres del pueblo; y el amor hacia sus perros, especialmente hacia Fidelio, al que tiene que sacrificar, provocando en él una profunda tristeza, etc. Aunque también vemos como consecuencia de la edad, la salud de su abuelo va empeorando rápidamente. En todas estas narraciones está presente el deseo de la autora por explicarnos cómo era su abuelo, y sobre todo cómo le había afectado la guerra y después el franquismo, volviéndole una persona introvertida y solitaria, muy diferente al resto de las personas de su edad.

Además hay que destacar algunas ilustraciones por su gran calidad, capacidad de síntesis y porque se convierten en metáforas, como por ejemplo las dos viñetas que a pesar del miedo que infunden nos muestran el aislamiento del alcalde franquista y su mujer y como siempre están ahí, controlándolo todo; o las imágenes del Domingo joven y del Domingo anciano, pero que conservan la misma mirada limpia y un poco triste, la del alcalde y alcaldesa franquistas caminando por la calle pero que todo a su alrededor es oscuro y lúgubre; o la de los documentos franquistas rodeados de espinos; o una de las que más me ha gustado, que representan la alegría y la tristeza de esos racimos de uvas frescos y jugosos que el golpe franquista y la guerra transforman en uvas podridas rodeadas de insectos; o el del comunicado de Franco anunciando la victoria final, con el comunicado también rodeado de espinas y con unas siniestras manos que se abaten sobre la población. Y muchos más recuerdos de Domingo sobre la guerra civil, perfectamente ilustrados por su nieta, con ilustraciones muy potentes capaces de transmitirnos muchas emociones.

Un barbero en la guerra no es exactamente un cómic al uso, es más bien una mezcla entre libro ilustrado, cómic y relato, todo ello formando un conjunto que funciona muy bien. En esta sección no es la 1ª vez que presentamos una obra de estas características, ya lo hicimos en marzo de 2022 con La lavandera de San Simón y este es el 2º trabajo de este tipo que traemos. Las ilustraciones que este trabajo contiene son muy personales, dotadas de una belleza muy particular y de una gran calidad, ajustándose perfectamente a la historia que se cuenta; con unos dibujos luminosos y alegres, con colores claros para las partes de la historia más familiares o menos dramáticas, y con el empleo de la sombra y de colores más oscuros, incluso del negro, y tonos apagados cuando lo que nos describe son pasajes que nos exponen la violencia de la guerra, el dolor y la represión del franquismo. Su estilo es difícil de definir y en cuanto a su técnica se puede decir que es mixta ya que utiliza lapicero y lápices de colores conjuntamente con la acuarela. La edición del libro está muy lograda, con un gramaje de las hojas que da una sensación de gran calidad y una portada no solamente muy bonita, que además tiene un tacto muy agradable, formando todo ello un conjunto de un gran nivel.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

María Herreros nos cuenta la historia de su abuelo de una manera sincera y emotiva, retratándole a través de sus propias vivencias y de las anotaciones de su diario, en un trabajo de reivindicación muy importante, especialmente en un momento como este en el que el negacionismo y el revisionismo histórico alentado por la derecha y la extrema derecha están más presente que nunca. Precisamente en este momento, en el que estoy redactando esta crónica, aparece en diferentes medios de comunicación un informe de la ONU en el cual se reprueba duramente las leyes de concordia de PP y Vox y exige medidas para corregirlas. Por todo ello este trabajo alcanza una relevancia y oportunidad especial que lo hace digno de agradecimiento y ejemplo de lo que debe de ser un reconocimiento hacia las personas que vivieron y sufrieron las consecuencias del golpe de estado franquista.

Por lo tanto, este es un trabajo muy importante que llega en un momento fundamental y que recomiendo encarecidamente.

Un saludo. Casimiro Castaño.

Oroituz, Portu maiatza 2024

Datorren asteartean, maiatzaren 7an, Santa Clara Kulturgunean, 18:00 etan, Josu Ibargutxiren hitzaldia, Memoria edo inpunitatea? Las leyes de Memoria en el Estado español». Josu Ibargutxi Frankismoaren Krimenen Aurkako Euskal Plataformako kidea da.

Martes 7 de mayo, 18:00h en el Centro Cultural Santa Clara, conferencia de Josu Ibargutxi: » Memoria edo inpunitatea? Las leyes de Memoria en el Estado español»

Asteartean bertan 17:00etatik aurrera  Santa Clara Kultuguneko hallean  banatuko ditugu gonbidapenak » El Maestro que prometió elel mar» filmearen hurrengo emanaldirako.

Este mismo día y desde las 17:00h en el hall de Santa Clara se podrán recoger las invitaciones para la segunda proyección del film » El maestro que prometió el mar

Maiatzaren 14an, 19:00etan, Santa Clara Kulturgunean:»El maestro que prometió el mar»  filmearen proiekzioa eta solasaldia. (Gonbidapenak bananduko dira santa Clara Kulturguneko hallean, maiatzaren 7an, 17:00etatik aurrera)

Maiatzaren 26an, 13:00ean,  Solar enparantzan:  Portugaleteko Udal Musika Bandaren kontzertu memorialista Portugaleteko Txistu Zaleak  lagunduta.

Maiatzaren 30ean, 19:00ean Santa Clara Kulturgunean , irratiaren mendeurrenean Paco Gandoyren hitzaldia, audioekin lagunduta: «La radio como arma de guerra»

14 de mayo, 19:00 h.   Centro Cultural Santa Clara, proyección, seguida de coloquio, del film » El maestro que prometió el mar». (Reparto de invitaciones:día 7 a partir de las 17:00h en el hall de Santa Clara)

26 de mayo, 13:00h en la Plaza del Solar, Concierto memorialista de la Banda Municipal de Música de Portugalete en colaboración con Portugaleteko Txistu Zaleak.

30 de mayo, 19:00h, Centro Cultural Santa Clara, conmemorando el centenario de la radio, conferencia, acompañada de audios, de Paco Gandoy: «La radio como arma de guerra

Maiatza 2024 mayo: MILDRED RACKLEY

 1906-1992.  Nació en Nuevo México, Estados Unidos. De familia de ganaderos, estudió en la Universidad de Texas. Entre 1932 y 1933 vivió en Mallorca, España. En 1935 volvió a Nueva York y conoció al doctor Edward Barsky, que le ofreció trabajar como intérprete en el American Medical Bureau. Entonces se hizo miembro del Partido Comunista. Llegó a España como voluntaria en el área de Sanidad de la XV Brigada, haciendo también labores de traductora e intérprete.

En febrero de 1937 se encargó junto a Frederica Martin, e la organización de un hospital en El Romeral para acoger a los brigadistas internacionales heridos en el frente del Jarama. Participó en la creación del Hospital de Tarancón. Fue administradora del Hospital inglés de Huete y directora del Hospital de Valdeganga (Cuenca). En la primavera de 1938 organizó las evacuaciones de estos hospitales hacia Cataluña, siendo luego administradora del Hospital americano de Mataró. Era persona que trabajaba con seriedad y precisión. Cuando acabó la guerra de España trabajó como profesora.

Ekainaren 16-J Madrilera Busak

Bilbao 2024, maiatzaren2a de mayo

Bilbao 2024, maiatzaren2a de mayo

Este jueves se vuelve a celebrar, como cada año la procesión cívica a Mallona en recuerdo de los “héroes de la libertad” que defendieron Bilbao de los cercos carlistas.   Por ellos os invitamos a las personas simpatizantes de las ideas republicanas a tomar parte en el acto organizado por la sociedad “El Sitio” que partirá de la plaza Unamuno a las 7 de la tarde para subir hasta el antiguo cementerio de Mallona para realizar un breve acto de recuerdo de los defensores de Bilbao.

Ostegunean, maiatzaren 2a berriz ere Mallonaren prozesioa ospatuko da. Karlisten setiogatik Bilbaoren defentsan atera ziren hiritarrak, askatasunaren heroiak, omentzeko.   Horregatik, errepublikazaleei gurekin igotzera gonbidatzen zaituztegu. El Sitio elkarteak antolatuta, arratsaldeko 7etan Unamuno plazatik aterako da, Mallonara igotzeko eta goian ekitaldi xume batez Bilboko defendatzaileei oroituko dugu.

Aquí tenéis la intervención del Colectivo Republicano preparada por Iñaki Valentín:

Aurten berriro ere hemen gaude, “El Sitio” elkarteak karlistaldietan Bilboko defendatzaileak gogoratzeko antolatzen duen Mallonako igoeran. Hainbat ideia helburu berean batzen dituen prozesio zibikoak: askatasunaren defentsa erreakzioaren aurrean. Eskerrak eman gonbidapenagatik, eskerrak ere etorri zaretenei

Euskal Herriko Errepublikazaleen Kolektiboarentzat ohore eta plazer bat da Bilboko Auxiliarren, «Askatasunaren heroiak», gomutatzeko ekitaldi honetan parte hartzea.

Liberalismoaren eta errepublikazaletasunaren arteko konfrontazioaz askatasuna dela eta,  pilo bat berba egin da.

Askotan, liberalaren askatasun negatibo eta errepublikazaleen askatasun positibo ideiak kontra jarriz edota beste batzuetan Estatuaren esku-hartzeari edo liberalismo ekonomikoaren zereginari aurre eginez, guztion onerako idealen aurrean. Luze hitz egiteko.

Sin embargo, hoy me gustaría resaltar también algunos puntos en común y de colaboración entre liberalismo y republicanismo, de los que su rastro se puede apreciar ya en las Cortes de Cádiz de 1812 con los debates entre liberales individualistas y aquellos que abogaban por el liberalismo comunitario. Y es que, llegado este siglo XXI, podemos citar a Locke o a Montesquieu, entre otros, recordando que ambos ideales y praxis defienden la separación de poderes, la igualdad ante la ley, así como la limitación de la concentración de poder y la no perpetuación de los privilegios.

Volviendo a la perspectiva del republicanismo, el historiador británico Quentin Skinner nos recuerda que la participación política y el ejercicio de la libertad positiva son condición sine qua non para la libertad. Si a ello le unimos que la libertad requiere de una base material que proporcione dignidad y capacidad para ejercer las virtudes ciudadanas en plenitud, entraría en juego la justicia social que garantiza el bien público y la igualdad. Por último, la fraternidad en nuestros días pondría el colofón en forma de solidaridad y respeto por la interdependencia y ecodependencia del ser humano.

Amaitzeko, gomutatu nahi dut nola  iaz, Bilboko Udalaren aurrekontu parte-hartzaileen bidez, 1937an tropa frankistek suntsitutako estatua ber-adierazteko proiektu bat aurkeztu genuela. Ez genuen beharrezko botorik lortu, baina ideiarekin konprometituta jarraitzen dugu. Eta prest gaude, El Sitio elkartearekin, udal-taldeekin eta udaleko gobernu-taldearekin batera, gure hirirako askatasunaren eta memoriaren sinbolo hori berreskuratzeko.

Seguimos comprometidos con la idea para resignificar la estatua y estamos en disposición de trabajar, junto con la Sociedad El Sitio, los grupos municipales y el equipo de gobierno del ayuntamiento para llegar a recuperar este símbolo de libertad y de memoria para nuestra ciudad. Porque la memoria y la cultura nunca sobran.

Eskerrik asko, eta besterik gabe: ¡Salud!

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En 1931 ,la procesión cívica, fue presidida por dos ministros del Gobierno de República, Marcelino Domingo y Indalecio Prieto. En ella intervino Vicente Fatrás. Un Concejal de Bilbao, nacido en Arrigoriraga, que en esa fecha era presidente del Sitio, dos meses después sería elegido diputado de las cortes constituyentes con el 51,8% de los votos. Al iniciarse el golpe de estado fue asesinado en Miranda de Ebro.

El 2 de mayo de 1931 Vicente Fatrás Neira, presidente de la Sociedad El Sitio, pronunció en Mallona el siguiente discurso: «Señores ; Hemos pasado seis años sin celebrar este acto conmemorativo de la liberación del pueblo de Bilbao porque un Gobierno dictatorial, asistido por elementos reaccionarios, la prohibió para complacer a estos. Durante esos seis años, la Sociedad El Sitio, de reconocido espíritu liberal, cumplió con su deber viniendo a este lugar silenciosamente, como podía, en pequeña Comisión, para rendir el tributo de admiración y de respeto a los mártires do la libertad, depositando sobre su tumba un raudal de flores y dedicándoles las frases de agradecimiento a que ellos se hicieron acreedores.

Hoy, el Gobierno de la Respúbllca, que ha restablecido todos los derechos ciudadanos, como era el anhelo de todo el país, no solamente ha autorizado este acto, sino que le ha dado mucho más realce mandando una dignísima representación de su seno, así como representaciones del ejército de mar y tierra y de la valiente aviación militar, y la Sociedad El Sitio se ha sumado a este acto para venir aquí a ofrendar una modesta corona de flores a los mártires de la libertad que lucharon bravamente contra las hordas carlistas defendiendo nuestro querido pueblo. Es una vergüenza confesarlo, pero es una realidad, que las dos veces invicta villa de Bilbao, durante ese período dictatorial y absolutista, estuvo sometida a la reacción. Y para obtener este triunfo, los carlistas no tuvieron que montar sus baterías de Ollargan, Artagan, Quintana… No vimos tampoco dibujarse sobre las lomas de nuestros montes las siluetas de los soldados del pretendiente amenazando nuestra, villa, ni tuvieron tampoco necesidad de enviarnos sus exigencias con mensajes grotescos y falaces intimando a la reacción del pueblo. Bastó a los carlistas prestar su colaboración al régimen de dictadura para que cayese en manos reaccionarias el mando de este pueblo, aunque en las Corporaciones colaborasen con la reacción algunos descendientes de los liberales del 74, que no tuvieron él gesto gallardo de renunciar a sus nombramientos de real orden cuando culminó la hazaña del dictador prohibiendo esta simpática, esta tradicional y bilbaína manifestación. Ese es el pago que la dictadura y corona dieron a los carlistas por la cooperación que la prestaron para mantener al rey unos días más en el trono. Pero todo lo que nos hicieron sufrir en esos ocho años de dictadura y de absolutismo tuvo la consecuencia lógica da hacer resurgir el espíritu liberal que estuvo adormecido y confiado hasta hace poco. Y así, cuando llegó la única ocasión da consultar a país, éste resurgió, y de las urnas brotó potente y arrolladora la soberanía popular, que hizo sucumbir estrepitosamente al régimen de poder personal que ahogaba todos los anhelos de libertad y de justicia del pueblo español.

Es necesario ahora, para mantener una gran corriente de opinión liberal, que todos nos unamos para defenderla, y así se consolidará el régimen republicano. Y si algún insensato tratase de oponerse a esta gran corriente die opinión liberal, liberales del 74, cuyas cenizas se guardan en este lugar, con la mano sobre vuestra sepultara os juro que los liberales de hoy os Imitaremos, lucharemos como vosotros luchasteis y ofrendaremos nuestros corazones por la causa de la libertad.

En representación de los hijos de los auxiliares ofrendó la corona Francisco Rasche (fue concejal republicano en 1931 y juez del tribunal popular a propuesta de Izquierda Republicana), quien leyó los siguientes versos ;

Los descendientes de aquellos

que del asedio carlista

a mi Bilbao defendieron

venimos con nuestra ofrenda:

unas flores y un recuerdo.

¡ Qué menos para tal gloria

han de rendir nobles pechos

Seis años ha que imposible

estos actos nos hicieron;

aquél, con loca soberbia;

éste, con torpe desprecio.

Cuando llamarle quisimos

a su filial sentimiento,

ni nos contestó siquiera

el coronado sujeto.

Con la muerte pagó el uno,

y el otro con el destierro.

La República bendita

en su feliz nacimiento

apadrina que vengamos,

otra vez por libres fueros,

a honrar a nuestros mayores,

a recordar nuestros muertos

generosos; a decirles

a estos ancianos excelsos

los pocos que sobreviven

y que extinguirse creyeron

le gratitud de las gentes,

que no. Que ya en nuestros puestos,

como antaño congregados,

estos otros hombres nuevos

han de celebrar por siempre

la fiesta de los recuerdos,

de las glorias, de los triunfos,

liberales de este pueblo.

Más info:

El año pasado nos empeñamos, pero no pudo ser: RECUPERACIÓN DE LA ESTATUA DE MALLONA

+ Informazioa

85 años del último 2 de mayo republicano de Bilbao 1874-2021 Bilbao: Maiatzak 2 de Mayo Los republicanos y la fiesta del 2 de mayo

Generales traidores

En la tarde del 26 de abril de 1937, la Legión Cóndor alemana y la Aviación. Legionaria italiana bombardearon Gernika

Generales
traidores:
mirad mi casa muerta,
mirad España rota:
pero de cada casa muerta sale metal ardiendo
en vez de flores,
pero de cada hueco de España
sale España,
pero de cada niño muerto sale un fusil con ojos,
pero de cada crimen nacen balas
que os hallarán un día el sitio
del corazón.

Preguntaréis por qué su poesía
no nos habla del sueño, de las hojas,
de los grandes volcanes de su país natal?

Venid a ver la sangre por las calles,
venid a ver
la sangre por las calles,
venid a ver la sangre
por las calles!

Pablo Neruda

16J: Autobus eta Ortuella M6

Manifiesto MARTXA ERREPUBLIKAZALEA 2024 ekainaren 16a / 16 de junio	Manifestua 16J Martxa Errepublikarra Madrilera
Autobús a Madrid 16J El grupo motor está preparando autobuses para asistir a la marcha en Madrid. Saldrían hacia las 6,30 de Bilbao y la vuelta hacia las 5 de la tarde desde Madrid. El precio será 40 euros. Escribe al email de la organización Republica16j@gmail.com	Autobusa Madrilera E16 Bizkaiko talde eratzaileak autobusak prestatzen ari da.   Bilbotik 6:30 aterako zen eta arratsaldeko 5etan itzuli. Prezioa 40 euro inguruan. Harremanetan jarri: Republica16j@gmail.com

Ortuellan ekitaldia: Maitzaren 6

*Marcha Republicana 16J*   Solo faltan 2 meses para la Marcha Republicana 16J


Carpeta con materiales: https://drive.google.com/drive/folders/1VBc5qJWXsUWn6rE8GpTu2uWyjx6Lc9Ny?usp=drive_link

Objetivo: promocionar la marcha republicana del 16-J de 2024 cuando quedan 2 meses para la movilización. La campaña consiste en difundir varios vídeos de gente (en el Drive) apoyando la Marcha, coincidiendo con que faltan 2 meses para la cita.

Puedes seguir la actividad de preparación de la Marcha en las siguientes redes:
X (antes Twitter): @republica16J
Facebook: @marcha.republicana
Instagram: @marcharepublicana16J
TikTok: tiktok.com/@marcharepubli

Puedes acceder a todo el contenido de la Marcha en el siguiente canal de Telegram: https://t.me/marcharepublicana16J

Puedes difundir el manifiesto para firmar con este enlace: https://docs.google.com/forms/d/1EsiFw0Opl5bBu7oFFz3PYpdSo9SPpJYjd2vkzsrixd4/edit?ts=650c867d

Enlace a materiales en: https://drive.google.com/drive/folders/1VBc5qJWXsUWn6rE8GpTu2uWyjx6Lc9Ny?usp=drive_link

Itsasontzi errepublikazalea 2024. Maiatzak 19

Euskal Herriko Errepublikazale Taldeak  XVII. ITSASONTZI ERREPUBLIKAZALEA antolatzen du aurten. maiatzaren 19an  izango da, 11,30 etan Bilboko Baroja plazan..	El Colectivo Republicano de Euskal Herria organiza el XVII BARCO REPUBLICANO por la Ría de Bilbao. Será el domingo 19 de mayo, a las 11,30 en la plaza Pio Baroja.
Dohainik da, baina aurretik izena eman behar da.  Ostean, Amaieran eta Amayan BAZKARIA egongo da. crepublicano@gmail.com	El barco es gratuito, pero hay que apuntarse con antelación. Después habrá un banquete republicano en el Restaurante Amaya. crepublicano@gmail.com

Aurten Blas de Otero poetari omenaldia egingo diogu JUANJO NAVAS abotsari eskere. Eta bueltan ere ezinbestekoek Pasajeros sin billete nos pondrá la música.

A la ida Juanjo Navas nos cantará a Blas de otero:

juanjoblasDescarga

Y a la vuelta pasajeros sin billete, por si acaso el cantoral republicano:

kantutegi-errepublikazaleaDescarga

Beste urteetako informazioa/ Información de otros años Badator itsasontzia ?… baietz…

Recordaros que el 16J vamos a Madrid, te vienes?Marcha republicana 16J Madrid

Honetan gabiltza. 16J Martxa Errepublikarra Madrilera

Sarrera honetan argazkiak jarriko ditugu

En esta entrada pondremos después las fotos